漫畫–蝙蝠俠：煤氣燈下的哥譚–蝙蝠侠：煤气灯下的哥谭
海王但丁（境外版）
文/傅佩榮
經過一百五十億年的佇候，我算要擱筆寫這篇著作了。原有從興辦宇宙空間的大放炮序曲，方方面面暴發的悉都是爲結果我腳下的這一件事。儉樸讀完賈德的新作《波士頓》此後，我很難思悟差異於之上所說的開場白。
六零年代 小舅媽
《明斯克》是一冊何許的書呢？是帶有懸疑色的情小說，一仍舊貫深寓哲思興趣的散文漫筆？或者，是議論生命開端截至人類衍變的不利作品，兀自關心子孫萬代而且點來世與循環的宗教要？舛錯的答卷是：以上皆是。只要再日益增長表明捷克共和國畫家哥雅的聖馬力諾寫真的瑰瑋逸事，情節就更完整了。
這幾乎是個竹馬啊！咱倆一頭來玩賞賈德魔術般的手段。
朕也不想這樣
大西洋探險隊的末了一站是牙買加羣島華廈塔弗尼島。此地是國際日期改線所經之處，新的千禧年將會在此浮重在道曙光。法蘭克是探險隊的一員，標準的辯學者，然衷常有對永世的滿足。空間是一九九八年十一月間，土耳其共和國社稷電視臺派了安娜與荷西，來此處錄像詿款待千禧年的外景報導。這有心上人中的人機會話相當蠻，坊鑣是背誦古老的箴言，內包蘊了一些洞識，但卻又病明朗的。法蘭克的好奇心變得一發旭日東昇。
我靠做梦解析怪谈
這本書的至關重要情節，是法蘭克事後時初階的眼界與合計凝思。他將這一齊寫成一封長信，寄給坐巾幗嗚呼哀哉而與自分居的老小薇拉。在連接寫下這封信的歷程中，他與薇拉聯合又複合，而安娜與荷西的穿插也在通連的劇情而後，得無微不至的分曉。
“特古西加爾巴”一詞使人眩惑。俺們酷烈找到滿山遍野與它聲張一模一樣的詞。南美洲的“瑪雅”茶文化依然是歷史論述；而印度教的“堪薩斯州”看依然風雨無阻，它是幻象或面紗，翳了真人真事界，使人們的迷途知返顯得非常大海撈針。跟手，安娜的族名當成“瓦萊塔”，淵源一個崩龍族祖宗：而這密麻麻前輩中部，大致有一位叫“多哥”的女兒，已經提供了畢其功於一役的姿容，讓畫家哥雅畫成了絕響。安娜長得恰如畫中的瓦萊塔，乃至常有人發她熟知。這是遺傳基因的巧合？照例循環更弦易轍的例證？
Smile
法蘭克是毒理學者，在初中生命演化的場景時，常常會感覺到自我像是“皇帝的愛因斯坦”。既然如此，該書中系底棲生物嬗變的意免不得豐富多采。像，天體的保存是由一百五十億年前的大爆炸所致的，可是徑直要到四十億年前纔有人命出現，隨即是六億五巨大年前像地鼠的浮游生物，衍變到三億六千五百萬年前的兩棲類，結果，全人類一人得道地展現，絕是近年來幾萬年的事。想到人生無比數十稔，而總體掂量與待的經過還這一來青山常在及千頭萬緒，我們撐不住要問：這裡裡外外是爲着呀？
疏失這個疑雲，就碰面臨棧房華廈蠍虎對法蘭克的質疑問難：人的中腦多了有些狗崽子，享理會本事，然則卻因故遍尋不着民命效益，致使要靠酒精來麻醉自身嗎？人此物種只會締造假託、搜尋僞飾，方方面面都要顛末假相嗎？當，壁虎在蛻變道路上是人類的老輩，在法蘭克籃下，則象徵生物對人類說起渾然不知之處。它對法蘭克說：“我是你的雙胞胎昆季，替你的繩墨。”致是：人與其他物種是同源的，但是人的一點行事赫有違一般性生物所嚴守的表裡一致。這裡邊本總括高科技發展與硬環境糟蹋。該書結束語有一段是：“以是，根除此一日月星辰的滅亡條件，不但是寰宇的總責，又也是全穹廬的仔肩。有朝一日，墨黑容許再也賁臨。而這一趟，老天爺的仙將不復突顯於橋面。”
這段話說起了“全全國”與“蒼天的神明”，允當是我輩轉折軍事科學省思的通道。在此，書中角色目前退居一聲不響，由於她們以各種解數抖威風的，實際上是寫稿人賈德的觀。之下微引申驗證。
最先，對於大自然的本源，要問它是天主所造，或者己恆存？西面近代連年來的物理學家，較之偏愛“原生態神論”，亦即：天主創星體而後，放任甭管，讓它和諧去衰落。這種眼光與現時代科技教育界所傳播的大爆炸論爭是呱呱叫相容的。它一方面無謂否決天神生活，與此同時又危害了大自然的共同性。從而，人類可以當燮是天神造的，然則不二法門化作代遠年湮的衍變。
衍變的宗旨是一些人的意志。人有意識，就看似大自然卒伸開了眼。人看來萬物的眼，恰是人生觀看和好的眼。這裡賈德借的是黑格爾統籌學：老天爺是用不完真面目，人是區區疲勞，由面目的性子須要流動（因全體死寂的是質），就此頂動感是興辦了稀來勁，好讓子孫後代十全十美歸隊我方。逃離的法門是敷裕抒發現的功能，使帶勁沾邊兒經由法子、宗教與人學，趨勢絕對神采奕奕的山河。賈德毋概括說明上述實質，但在言外之意拋磚引玉門閥：新的千禧年到了，全人類已去成蛹品，怎樣材幹蛻化爲標誌的蝴蝶呢？而外發現衷的潛能，晉升生氣勃勃的限界，其它別無前程。
另一位投資家的身影也依稀可見，那不怕西班牙的德日進。德日進把達爾文的演變論、柏格森的創化論，及他的舊教信奉構成下牀，訓詁了生物前行的軌跡與全人類異日的大道。緊要在於全人類跨越過了“捫心自省的竅門”，體現了貴重的自各兒窺見，過得硬想想、斷定、宏圖與揀，隨後有力量帶領六合的蛻變走上正確的方。這自由化就是：由本人意志推擴爲“咱”認識，中轉爲“愛”的思想。他說：“在我見兔顧犬，球的裡裡外外前途，如下教，繫於叫醒俺們對明晚的自信心。”
前夫，别来无恙
賈德喚醒我輩：頭頭是道的年月仍然恍如“完結”等。全人類通過科研所能懂得的，概要都已經懂得了，所能瓜熟蒂落的，也做得大半了。豈非下月真是要強力踏足天地的演化行程，弄得暴風驟雨，引致“黑洞洞之日”再也賁臨嗎？吾輩受到了民命拐彎抹角的本地，那末曷輕鬆表情，緩緩腳步，對古舊的宗教開拓與水利學有頭有腦，雙重燃起請益的好客。恐這纔是解生人生命有之謎的契機！
相較於賈德的僞作《蘇菲的世界》來說，這本《華盛頓州》適應所有完全老思辨才能的人觀賞。其間的論學輕重固然不輕，但行事主體眉目的卻是現時盛的詞彙學學識。數學與生理學的聚焦之處，正是“人生有何意旨？”這樣的大疑陣。《伊利諾斯》中有一句諍言飄舞在行間字裡：“發明一個人得花上幾十億年。而魂不附體卻只在轉眼之間。”因故，人本當偏重今生。庇護的最，就會像本文的開場白所說的了。